Verlogene Inklusion?

Zwei Meldungen aus dem Bereich Lebensschutz (im weiteren Sinne) ließen dieser Tage aufhorchen:

1. Ca. 90 % der Ungeborenen, bei denen eine hohe Wahrscheinlichkeit besteht, dass sie mit einer sog. schweren Behinderung zur Welt kommen, werden in der ‚westlichen Welt‘ abgetrieben.
2. Brandaktuell: Ein australisches Paar ließ gleichsam eine Leihmutter im Stich. Das gesunde Kind nahmen die beiden, den Zwillingsbruder mit Behinderung soll die Leihmutter behalten.

Dies zeigt, dass Texte des römisch-katholischen Lehramts wie »Humanae vitae« tatsächlich prophetische Rede sind, ganz besonders aber auch der Einsatz des Hl. Johannes Paul II.
Es zeigt aber auch, dass das – sit venia verbo – Inklusionsgelaber unserer Tage auf tönernen Füßen steht und leider auch hier mehr gefühlt als gedacht wird, mehr Emotion als Kognition, mehr moralisch-ideologisches Engagement als durchdachte Argumentation im Spiele ist.

Maria und Elisabeth

Heute feiert die Kirche in vielen Regionen und traditionell das Fest Mariä Heimsuchung – das Fest einer ganz besonderen Begegnung.

Was für eine Begegnung! Eine Sternstunde der Menschheit; aus knapper Darstellung ist erkennbar, was für eine herzliche, zärtliche, große Begegnung da stattfindet.

Benedikt-Bashing: vorschnelle Reaktionen auf einen verstörenden Text

Erst die Überraschung, dann die zu erwartende, einhellige Antwort darauf aus einer breiten Öffentlichkeit.
Am Donnerstagmorgen postete das Nachrichtenportal kath.net als „Breaking News“: Der emeritierte Papst Benedikt XVI. äußert sich zu Ursachen des Kindesmissbrauchs in der Kirche. Die Äußerung erfolgte in Form eines Aufsatzes fürs Bayerische Klerusblatt.
Wer Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. und seine Wortmeldungen gut kennt, konnte sich evtl. bereits bei dieser Schlagzeile in etwa vorstellen, was da zu lesen sein würde: Abwesenheit Gottes als Ursache der tiefen Krise; Abkehr von der Moraltheologie und insbesondere vom Grundsatz, es gebe in sich (unter allen Umständen) schlechte Handlungen; hier aber vor allem: Übersexualisierung bis hinein in kirchliche Kreise. Und wahrlich: Dies alles findet sich in Benedikts XVI. Aufsatz. Er enthält in mehrerlei Hinsicht verstörende Passagen, wovon noch zu reden sein wird.
Zugegeben: Als erste Reaktion twitterte ich, ich sei aus philologischer Sicht skeptisch. Schreibt hier wirklich Benedikt XVI. oder ein kundiger Schüler? Liegt mithin ein Text vor, den man deutero-ratzingerianisch nennen könnte? Denn manches erschien in seiner Wortwahl beim ersten Querlesen allzu erwartbar, etwas dick aufgetragen vielleicht, irgendwie zu sehr typisch Benedikt XVI. Doch dieser erste Zweifel darf als ausgeräumt gelten. Wir haben es mit einem Text zu tun, den Benedikt XVI. kurz vor seinem 92. Geburtstag eigenhändig, wohl ausschließlich auf eigene Initiative verfasst hat. Veröffentlicht hat er ihn, wie es heißt, mit Zustimmung von Papst Franziskus.

Digitale Barrierefreiheit nur links der Mitte?

Seit November 2012 bin ich auf Twitter aktiv. Von Anfang an bemühe ich mich, ein breites Spektrum von Accunts im Blick zu haben und nicht etwa nur sog. konservativen Katholiken zu folgen. Dabei fällt mir seit Jahren auf, dass es gerade diese sind, die es mir – unbeabsichtigt, sicherlich – schwer machen, ihre inhalte überhaupt wahrzunehmen. Vereinfacht gesagt. Inhalte aus dem ‚rechten‘ sowie dem traditionsbetonten christlichen Spektrum sind viel seltener technisch barrierefrei.

Mariä Aufnahme in den Himmel -eines der schönsten Feste

Volkstümlich: Mariä Himmelfahrt

Ein paar nüchterne Fakten zu Beginn

• Festtag: 15. August
• bezeugt seit: um das Jahr 550 in den orthodoxen und altorientalischen Kirchen, geht wohl auf eine Initiative Cyrills von Alexandrien Anfang des 5. Jahrhunderts zurück. Nach ostkirchlicher Auffassung endet damit das Kirchenjahr, das am 1. September mit dem Gedenken der Erschaffung der Welt oder auch mit den Vorfeiern zur Geburt Mariens dann wieder von neuem beginnt.
• Name des Festes in den Ostkirchen (bzw. auch alter allgemeiner altkirchlicher Name des Festes): Entschlafung der Hochheiligen Gottesgebärerin, lat. dormitio (oder Varianten davon, z. B. Heimgang Mariens)
• Glaubensbestandteil auch in den Westkirchen seit dem 6. Jahrhundert; zum Dogma erhoben durch Papst Pius XII. mit der Apostolischen Konstitution (= dogmatisches Schreiben) Munificentissimus Deus (deutsch: „der überaus freigebige Gott“)
• In den evangelischen Kirchen teils ebenfalls am 15.08. Gedenktag, aber aus theologischen Gründen einfach ‚nur‘ als Gedenktag des Todes der Mutter Jesu, gefeiert in der Hoffnung auf die allgemeine Auferstehung.

 

Einige Gedanken zum Fest

Biblischer Befund und Überzeugung des Gottesvolkes

Offener Brief an Irene Dänzer-Vanotti: Guter Radiobeitrag und ein kleines Missverständnis zu Humanae vitae

Sehr geehrte, liebe Frau Dänzer-Vanotti,

 

wie bereits in einem kurzen Tweet angekündigt, beziehe ich mich mit diesem Brief auf Ihre Sendung „Von My sweet Lord zum Politischen Nachtgebet“ über die 68er-Bewegung und die Theologie. Sie war heute, am 15.04.2018, in den Evangelischen Perspektiven auf Bayern 2 gelaufen. In der vorausgegangenen Sendung hat Karl-Josef Kuschel von der „Gottesleidenschaft“ gesprochen, die nicht aufhören dürfe. Diese Gottesleidenschaft, dieses πάθος für Gott, der die Liebe ist, strahlte aus Ihrer Sendung. Dafür großes Lob!

Wer Mission will, will, dass Gott Gott ist

Über Medien wie Vatican News und – hier verlinkt – kath.ch ging heute das Statement eines, wie ich meine, recht typischen Vertreters der heutigen Universitätstheologie, Josef Kuschel. Da heißt es: Kuschel spricht sich gegen den Fokus der Kirche auf Mission . Wer Mission wolle, so steht zu lesen, wolle keinen Dialog, sondern letztlich das Verschwinden des Glaubens des jeweils anderen.

 

Die Reaktionen, etwa auf kath.net, blieben nicht aus, wie zu erwarten. Das sei der typische Unsinn heutiger universitärer Theologie und zudem nicht vereinbar mit Christi Auftrag und der klaren Botschaft im Evangelium.

 

Mir scheint, wir haben es hier durchaus mit einem Problem heutiger universitärer Theologie zu tun, aber – wie ich ehrlich gesagt hoffe – etwas anderer Art, als dies Vertreter des „Missions-Fokus“ vermuten, ganz sicher bin ich mir freilich nicht.

Kuschels Vorwurf

Der Mensch mit Behinderung in Amoris Laetitia

Leider ist das päpstliche nachsynodale Schreiben Amoris Laetitia fast schon vollständig in Vergessenheit geraten. Vereinzelt ist Kritik zu hören, z. B. von Robert Spaemann; er fürchtet vollständiges Abgleiten in eine reine Situationsethik und fragt sich, wo da noch Petrus, der Fels, bleibe.
Man mag hier in der Tat unterschiedlicher Meinung sein, dazu kommen wir vielleicht noch demnächst hier in diesem Blog. Mein Anliegen heute ist jedoch ein Thema, das mit Sicherheit kaum je irgendwo in den Blick kommt: die Rolle des behinderten Menschen in der Familie oder die Rolle der Familie für Menschen mit Behinderung.
Mit Spannung und einer gewissen Hoffnung erwartete ich Aussagen hierzu, zumal ich im Namen und Auftrag der Internationalen Föderation Katholischer Blindenvereinigungen, http://www.fidaca.org, einen Text verfasst habe: der Mensch mit Behinderung als aktives Familienmitglied. Daher durchsuchte ich denn auch, damit über die ausdrückliche Mahnung des Papstes zum Lesen von Amoris Laetitia mich hinwegsetzend, den Text gleich nach dessen Erscheinen nach entsprechenden Stellen.
Das Ergebnis ist vordergründig eine Enttäuschung. Laut Nr. 47 und 82 von Amoris Laetitia sind Menschen mit Behinderung für Familien ein Geschenk; eine Prüfung gewiss; eine Bereicherung; eine Gabe und Aufgabe, deren Annahme Respekt abnötigt.
Nun: Als geburtsblinder Mensch, aktiv in der Selbsthilfe, Ehemann einer ebenfalls geburtsblinden Frau, genügt mir das nicht ganz. Behinderte Menschen sind doch nicht nur Objekte barmherziger Zuwendung! Menschen mit Behinderung sind doch nicht bloß Empfänger von Betreuung und liebevoller Aufmerksamkeit!
Doch wie ist die tatsächliche Situation von Menschen mit Behinderung, und zwar weltweit? 90 % der ungeborenen Kinder, die mit einer ‚hohen Wahrscheinlichkeit‘ mit Behinderung zur Welt kommen würden, dürfen nicht leben, werden (oft aus pseudo-humanitären Gründen) abgetrieben. Vielleicht ist es also die sinnvolle Beschränkung auf das Wesentliche, wenn Papst Franziskus zunächst lediglich das Grundsätzliche beim Namen nennt: Auch und gerade Menschen mit Behinderung brauchen das, was jeder Mensch nötig hat: liebende Zuwendung.
Doch wahrscheinlich ist auch, dass Amoris Laetitia, das ja keine Spezialisierungen vornimmt, den Behinderungsbegriff stark verallgemeinert verwendet. Gedacht hat der Verfasser des nachsynodalen Schreibens womöglich nur oder vor allem an schwer mehrfachbehinderte Menschen, nicht so sehr an Personen mit ‚einfachen‘ körperlichen, (leichten) geistigen, Sinnes- oder psychischen Behinderungen.
Und dennoch hoffe ich, dass in Sachen Kirche und behinderte Menschen noch mehr geschieht: Anerkennung, dass Menschen mit Behinderung in ihrer spezifischen Lage auch ihre Gaben einbringen als Ehepartner, Eltern, Verwandte, Tauf- und Firmpaten, aber auch in kirchlichen Diensten als Laien und/oder gottgeweihte Personen. Denn es gibt kein unbegabtes Glied am Leibe Christi, keinen Menschen, der nur empfangen müsste und nichts geben kann, und sei es ’nur‘ große Lebensfreude und Hoffnung da, wo Menschen ohne Behinderung oft große Mühe haben, vom Haben zum Sein voranzuschreiten.